劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指(zhǐ)文章意(yì)在(zài)警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本(běn)于《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典(diǎn)型(xíng)形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝(dì)国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝(quàn)诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗其意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(yī)属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬(yáng)雄的雨水淋过的衣服晒干还能穿吗，雨水淋过的衣服晒干还能穿吗(de)提法做了自己的评价(jià)认为(wèi)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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