夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂(dǒng)；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似(shì)礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计(jì)中国之在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若(ruò)叹(tàn)息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却(què)不(bù)见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的(de)一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是像一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特色之一(yī)就(jiù)是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的(de)夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所文章真实身高，文章个人资料简介见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之(zhī)中(zhōng)时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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