黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁(jìn)，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿(shī)润的过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处气(qì)候，非常适合(hé)农作物生长。<过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处/p>

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人(rén)们(men)都(dōu)受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了(le)百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能(néng)除却(què)地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然(rán)趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成(chéng)恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富(fù)的资(zī)源(yuán)，又(yòu)占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择(zé)印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金(jīn)也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的(de)同时(shí)，也(yě)更(gèng)加(jiā)明白(bái)，国(guó)家(jiā)内部的团(tuán)结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛(fú)教智慧的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好(hǎo)天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关(guān)系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们(men)不(bù)将锡金的(de)宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系渐趋(qū)远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正面(miàn)临着(zhe)被印(yìn)度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后的治(zhì)理(lǐ)，实(shí)属不良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅(yǎ)山脉的南部(bù)，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管理(lǐ)，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经(jīng)济实(shí)力，这样才在(zài)国际之间拥有话语(yǔ)权。

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