星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼(dào)念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过(guò)它(tā)的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石(shí)的(de)疼痛(tòng)程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也(yě)有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的(de)人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就会对(duì)它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人，一定要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大(dà)众(zhòng)的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业(yè)、功(gōng)业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到(dào)，佛光山(shān)的法脉会更加光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要用于十方，不(bù)要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传(chuán)到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去(qù)古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来(lái)的人对(duì)佛教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以(yǐ)闻过则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要(yào)有(yǒu)种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地(dì)球上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)古巴人口和面积是多少，古巴多大面积和人口喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同(tóng)门的(de)祝福(fú)，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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