转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到(dào)转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的事(shì)情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓(zhuā)阄(jiū)的(de)方(fāng)式来决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的(de)传(chuán)承方式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活(huó)佛转(zhuǎn)世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转世(shì)系(xì)统，不过(guò)经(jīng)过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝(cháo)乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是太随心所欲了，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有科学依据，只不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yà225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子o)这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活如此丰富(fù)多(duō)彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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