悲守穷庐(lú)将复何及啥意思(sī)，悲守穷庐将复何及(jí)表达了什么愿望是悲(bēi)守穷庐，将复何及的意思是只能(néng)悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时(shí)悔(huǐ)恨又怎么来得及?这句话出自(zì)诸(zhū)葛亮的《诫(jiè)子书》的。

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悲守穷(qióng)庐将(jiāng)复何(hé)及啥意思(sī)，悲守穷(qióng)庐将(jiāng)复何及表(biǎo)达了(le)什么(me)愿望

　　悲守(shǒu)穷庐，将复何(hé)及(jí东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗)的(de)全句是“年与时(shí)驰，意(yì)与日去，遂成枯落，多不接世(shì)，悲守穷庐，将复何及(jí)。

　　”意思是(shì)年(nián)华随时光(guāng)而飞驰，意志随岁(suì)月而流逝。

　　最(zuì)终(zhōng)枯败零落(luò)东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗，大多不接触(chù)世(shì)事(shì)、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨(hèn)又怎么(me)来(lái)得及?

　　悲守穷庐，将复何及：穷庐：穷困潦(lǎo)倒之人住(zhù)的陋室。

　　将复何及：又怎么来得及。

　　悲守穷(qióng)庐，将复何(hé)及出自诸葛(gé)亮的(de)《诫(jiè)子书》。

　　原文如下：夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以明志，非宁静(jìng)无以(yǐ)致远。

　　夫学须静也，才须学也(yě)，非(fēi)学无以(yǐ)广(guǎng)才(cái)，非志无以成(chéng)学。

　　淫慢则不能励精(jīng)，险躁则(zé)不能治性。

　　年与时驰，意(yì)与日去，遂成(chéng)枯落，多(duō)不接世，悲守(shǒu)穷庐，将(jiāng)复(fù)何及(jí)!

　　翻译为：君子的行为操守(shǒu)，从宁静来提(tí)高(gāo)自身的修养(yǎng)，以节俭来培(péi)养自(zì)己的品德(dé)。

　　不(bù)恬静寡欲无法(fǎ)明确(què)志(zhì)向，不排除外(wài)来干扰(rǎo)无法达(dá)到(dào)远(yuǎn)大目(mù)标。

　　学(xué)习(xí)必须静心专一(yī)，而才干来自学习。

　　所以不学习就无法增(zēng)长才干，没有志向就无法使学习(xí)有所成(chéng)就。

　　放纵懒散就(jiù)无法振奋精神，急(jí)躁冒险就不能陶冶性情。

　　年华随(suí)时光(guāng)而飞(fēi)驰，意志随岁月而流逝。

　　最终(zhōng)枯败零(líng)落，大多不接(jiē)触世(shì)事、不为(wèi)社会所用，只能悲哀地坐守(shǒu)着那(nà)穷困的(de)居(jū)舍，其时悔恨又怎么来得及?

悲守穷(qióng)庐(lú)将(jiāng)复何(hé)及意(yì)思是(shì)什么

　　 “悲守穷庐，将复何及”的意思(sī)是悲哀地坐(zuò)守着那穷困的(de)居(jū)舍，又怎(zěn)么(me)来(lái)得及呢？这句话出(chū)自(zì)诸葛亮的《诫(jiè)子书》，《诫子书》是诸葛亮临终(zhōng)前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的一封家(jiā)书(shū)。

悲守埋春穷庐将复何及的意(yì)思

　　 及：来得及，赶上(shàng)。

　　悲哀地坐守(shǒu)着那穷困(kùn)的居舍(shě)，又怎么(me)来得(dé)及(jí)呢？

　　 这句话出(chū)自《诫(jiè)子书》，《诫子书》是三国时期政治家(jiā)诸葛亮临(lín)终前写给(gěi)他儿子(zi)诸葛瞻(zhān)的一封家书。

　　从文中可(kě)以看作出诸葛亮(liàng)是一位品格高(gāo)洁、才学渊(yuān)博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此(cǐ)书(shū)中。

《诫子书(shū)》全文(wén)

　　 夫君子之(zhī)行，静(jìng)以修身，俭以养德。

　　非淡泊(pō)无以明(míng)志，非宁静无以致(zhì)远。

　　夫学须静也，才须学(xué)也。

　　非学无以广才，非志(zhì)无以成学。

　　慆慢(màn)则(zé)不(bù)能励精，险(xiǎn)躁则不(bù)能(néng)治性。

　　年与(yǔ)时(shí)驰，意(yì)与日去(qù)，遂成枯落，多不接(jiē)世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复何及！

　　 翻译： 君子(zi)的(de)行(xíng)为操守，从宁(níng)静来提(tí)高自身的修养，以节俭来培养自己的(de)品德。

　　不恬(tián)静寡(guǎ)欲(yù)无(wú)法明确志向，不排除外(wài)来(lái)干(gàn)扰无(wú)法达到远大(dà)目标。

　　学(xué)习(xí)必须静(jìng)心专一，而才(cái)干来自学习。

　　所以不学习就无法增长才(cái)干，没有志向就(jiù)无法使学习(xí)有所成就(jiù)。

　　放纵懒散(sàn)就无(wú)法芹液昌振奋精(jīng)神，急(jí)躁冒险就不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　年华随(suí)时光(guāng)而飞驰，意志随岁月而流逝。

　　最终枯(kū)败(bài)零(líng)落，大(dà)多不接触世事、不为社会所(suǒ)用，悲哀地坐守着(zhe)那穷困的(de)居舍，又怎么来得及呢？

《诫子书》的启示(shì)

　　 1.修身养性(xìng)贵(guì)在“静”、“俭”。

　　“静以修身(shēn)”、“非宁静无以致远(yuǎn)”、“学(xué)须(xū)静也”，告(gào)诉(sù)人们只有宁静才(cái)能够修(xiū)养(yǎng)身心，静思反省。

　　“俭以养德(dé)”，告诉我(wǒ)们生活务必要节俭(jiǎn)，并以(yǐ)此(cǐ)培养(yǎng)自己的德行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能做(zuò)到志存(cún)高远。

　　内(nèi)心宁静(jìng)才能(néng)戒骄戒(jiè)躁，内心淡泊才(cái)能含英咀(jǔ)华，内心开阔才能(néng)登高(gāo)望远。

　　无论工作(zuò)还是生活，只有静(jìng)下心来(lái)才能(néng)更好的谋划未来、计(jì)划将来。

　　 3.要勤于学习，善于思考(kǎo)。

　　“夫(fū)学须静也”、“才须学也(yě)”，告诉(sù)我们(men)学习既要(yào)有宁静的(de)学习环境(jìng)更要有(yǒu)专注、平和(hé)的(de)学习心境！“非(fēi)学(xué)无以广才(cái)”、“非志无以(yǐ)成学(xué)”，则进(jìn)一步阐述了学习的增(zēng)值力量(liàng)。

　　立志是成学(xué)的前提，不努力(lì)学(xué)习，就不能(néng)增加(jiā)自己的才(cái)干；但在(zài)学(xué)习(xí)的过程中，决心和毅力非常重(zhòng)要(yào)，缺(quē)乏了意志力，就会(huì)半途而废。

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