方生方(fāng)死方死方(fāng)生方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可是什(shén)么意思，方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可(kě)翻译是“方生方死，方死方生(shēng)的。

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方生方死方(fāng)死(sǐ)方生方(fāng)可(kě)方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不(bù)可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学观(guān)点(diǎn)，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化(huà)中也存在(zài)相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为(wèi)世界万物包括人的品(pǐn)性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间）、一种难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩(zhì)做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序(xù)完(wán)全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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