星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会创办(bàn)人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话(huà)引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧(sēng)的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利(lì)子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火(huǒ)烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人(rén)，全球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他(tā)在佛学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他(tā)自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也(yě)有(yǒu)如云(yún)般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的(de)人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物质上的(de)分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供你们护(hù)持(chí)。

我对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的(de送筷子的寓意是什么,送筷子是什么意思 筷子送合作伙伴的寓意和理由)是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成(chéng)和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得(dé)非常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富(fù)有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不舍世间，但是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命(mìng)，在佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让(ràng)戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立一个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有(yǒu)所(suǒ)不满意(yì)的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度(dù)，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以(yǐ)有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会(huì)公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对(duì)社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新台币(bì)十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘(yuán)人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山(shān)河(hé)大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的(de)一切众生，因(yīn)为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了(le)。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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