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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于(y糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思ú)人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力(lì)劳(láo)动者统治(zhì)人，体力劳(láo)动(dòng)者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都(dōu)想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键(jiàn)是(shì)成功管理他人的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故(gù)之(zhī)起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独(dú)当一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人(rén)不刻，加(jiā)上上面的所有的(de)特质(zhì)，才(cái)能做一个(gè)高(gāo)级领导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领(lǐng)导者的级别也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是成为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的(de)成功得力(lì)于20%的人的(de)努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能够打败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的用人(rén)方(fāng)法(fǎ)。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了(le)。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原(yuán)文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人(rén)供养(yǎng)，这是普天之下通(tōng)行(xíng)的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟(mèng)子(zi)题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四(sì)篇(piān)，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点(diǎn)和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的关(guān)键是成功管理他(tā)人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊，当非常之谤而(ér)不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导(dǎo)就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于(yú)20%的(de)人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是内功(gōng)的体现(xiàn)，一(yī)匹狼(láng)领导(dǎo)的羊群能(néng)够打败(bài)一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做领导了(le)。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别(bié)人，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天(tiān)下之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这(zhè)是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期(qī)孟子及其弟子(zi)万章、公孙(sūn)丑(chǒu)等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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