十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi);而目(mù)前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌(zhǎng)忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思jí)：拨正因果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十(shí)斋日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下(xià忝列门墙是什么意思，有幸忝列是什么意思)，十斋(zhāi)日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而(ér)取代了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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