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迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界各地有如此多的(de)迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成(chéng)五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十(shí)几颗甚至几百颗。

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图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历(lì)高温后(hòu)的(de)产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概(gài)念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍的(de)佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多(duō)年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全(quán)球信众数(shù)百万迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师(shī)的20条箴言(yán)

在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也(yě)好(hǎo)，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人(rén)生。
我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的。
人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
能够以退(tuì)为进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
世(shì)间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
凡感情的问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
跨进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希(xī)望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归(guī)于常(cháng)住(zhù)、社会(huì)，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你们护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长(zhǎng)，我不能不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的(de)思(sī)想做入(rù)世的(de)事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足(zú)挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道(dào)场(chǎng)，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的(de)一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为(wèi)我们人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众(zhòng)生(shēng)平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的都(dōu)应(yīng)该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工(gōng)程(chéng)组的修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只要写上简单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间(jiān)佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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