起(qǐ)于(yú)垒土还是(shì)起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒土拼(pīn)音是“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒(lěi)土(tǔ)拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台(tái)，起(qǐ)于(马美如简介yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和(hé)维护(hù)，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物细(xì)微时(shí)容(róng)易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治理国(guó)政，要(yào)在祸乱没有产生以前就(jiù)早做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多(duō)人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了(le)。马美如简介

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要(yào)原因(yīn)在于将成之时，人们(men)不(bù)够(gòu)谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够(gòu)做到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能(néng)或技能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的(de)事情了。

起(qǐ)于垒土还(hái)是(shì)起于累(lèi)土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末(mò)；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏(tà)实的(de)重要性，激励人们马美如简介踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的(de)精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的概(gài)念范畴(chóu)，是天地(dì)万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常(cháng)理层面(miàn)有相(xiāng)通点，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母，阴阳(yáng)对(duì)立与(yǔ)统一是(shì)万物(wù)的本质体现，物(wù)极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无为而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德(dé)经(jīng)》一(yī)书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也(yě)就是(shì)从自然秩序中找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正道。

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