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礼崩乐坏是什(shén)么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词(cí)产(chǎn)生于什么(me)时代

　　西(xī)周末期是“礼崩乐坏(huài)”发生(shēng)的(de)第一(yī)个导火(huǒ)线(xiàn)时期，此时的礼乐(lè)只(zhǐ)是受到了(le)局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐加深，特(tè)别是在战国后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的衰(shuāi)微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室(shì)内部(bù)各阶(jiē)级的矛(máo)盾也在(zài)不断激化，周王朝面临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶(jiē)级的统治者却(què)无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周王室实(shí)际控制的(de)土地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权(n是正极还是负极，L是正极还是负极quán)的追求

　　“周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之(zhī)后(hòu)衰弱的一(yī)个重要标志，从前至高无上的周王(n是正极还是负极，L是正极还是负极wáng)室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平等(děng)的契约(yuē)，这本身就是因为自身(shēn)地位(wèi)下降，能力(lì)衰弱(ruò)到无法再(zài)凌(líng)驾于(yú)诸(zhū)侯之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际(jì)的(de)权力(lì)。

　　（一）西周(zhōu)社(shè)会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王灭(miè)商后建立了西(xī)周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近(jìn)分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使得诸(zhū)侯国的建(jiàn)立成(chéng)为(wèi)周王室御外的(de)屏(píng)障，也为统治(zhì)者的(de)治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本(běn)包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了(le)一整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时期(qī)的由(yóu)盛而衰

　　随着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外(wài)大规模用兵之外，还(hái)对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨(mò)、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经(jīng)过了两(liǎng)次大的(de)摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之后，在战国时(shí)期，礼(lǐ)乐(lè)制度遭到(dào)了极大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现(xiàn)于哪(nǎ)个(gè)朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西(xī)周时(shí)期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔(kǒng)夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德(dé)文化(huà)的日(rì)渐散失导致(zhì)人心(xīn)不(bù)古(gǔ)，世(shì)风日下的现象。

　　成语出(chū)处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则(zé)，而事不稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作(zuò)宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必(bì)坏(huài)；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义(yì)：指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的(de)规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制度(dù)和文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局(jú)，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代(dài)是社会的典章(zhāng)制度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

　　成(chéng)语(yǔ)造(zào)句(jù)

　　1、现实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼(lǐ)乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的(de)新阶段在旧(jiù)秩序的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋(qiū)是先秦礼制最(zuì)健全之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统(tǒng)观点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下的(de)温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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