日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(d敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗ùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国(guó)一起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从(cóng)来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是(shì)同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平(píng)。

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蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造(zào)这(zhè)种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到(dào)日本(běn)之(zhī)群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证和(hé)研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获。

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