攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别-绿茶通用站群

攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前(qián)程上一句(jù)是啥？是(shì)但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句(jù)是(shì)啥以及莫问前(qián)程上一句是啥，莫问前程上一句(jù)是(shì)什么(me)？，有句话叫(jiào)莫问前(qián)程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的知识(shí)答案：

莫问(wèn)前(qián)程的(de)意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的(de)意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意思是自身要多(duō)做义举，做好当下，而不要去牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自明(míng)代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭(xiá)水激(jī)，人急计生。

　　译(yì)文为(wèi)自身要(yào)多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去牵挂往后的发展。河道(dào)窄水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候(hòu)，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫(mò)问前(qián)程(chéng)上一句(jù)是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好(hǎo)事，意思是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的《增广贤文(wén)》：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　河(hé)狭水激，人(rén)急计生。

　　明知山有虎，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要(yào)多做义举，做好当(dāng)下(xià)。

这句话传递(dì)了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是(shì)做善(shàn)行(xíng)、善举的担(dān)当(dāng)之心(xīn)。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用于党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要求党(dǎng)员干部但干实事，莫(mò)问(wèn)前程(chéng)。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系(xì)，二是谈命运，三是谈(tán)如何(hé)处世，四是表达对读(dú)书的(de)看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里(lǐ)，人是虚伪的，人(rén)们为(wèi)了一己(jǐ)之私(sī)变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附(fù)势，从而使世界布满了(le)陷阱和(hé)危(wēi)机。

　　文(wén)中有很(hěn)多(duō)强(qiáng)调命运和报应的内容(róng)，认为人的(de)一(yī)切都是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会(huì)有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙(xù)述如何待人接物(wù)，这部分内容(róng)是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍(rěn)让多(duō)有描述(shù)，认为忍(rěn)让是消(xiāo)除(chú)烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主张(zhāng)自我保护(hù)、谨(jǐn)慎忍让的同时，也(yě)强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事(shì)的原(yuán)则。

　　文中也(yě)不乏劝人(rén)向(xiàng)善(shàn)害人之(zhī)心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调攻坚克难与攻艰克难有何区别呢，攻坚克难和攻坚克难有何区别了读(dú)书的重要(yào)、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒(rú)家精神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正是由(yóu)于这(zhè)种庞杂(zá)，不(bù)同(tóng)思想的人都(dōu)可(kě)以从中看到(dào)自己认可的格言(yán)，使(shǐ)之具有(yǒu)了(le)广泛(fàn)的(de)代表性。

作品评(píng)价

　　一定的文化是(shì)一定的社会政治经济(jì)在观念形态上的反映(yìng)，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时代(dài)和(hé)历史的局限，必然打(dǎ)上(shàng)那个(gè)时(shí)代的印记(jì)。

　　不(bù)少内(nèi)容(róng)反(fǎn)映了封建伦理(lǐ)和道德观念，甚至带有(yǒu)明(míng)显的(de)封建迷信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心(xīn)，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在的自私自(zì)利(lì)、损人利(lì)己的思(sī)想(xiǎng)；有的反映了在当时乃至(zhì)当今社(shè)会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世(shì)的消极人(rén)生哲学；有的在当时社(shè)会不失为(wèi)对(duì)社会(huì)现象的(de)正确(què)反映，今天已失去(qù)了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内(nèi)容含义比较(jiào)模(mó)糊(hú)，或者只有片(piàn)面的真理性(xìng)，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误的东西(xī)。

　　这(zhè)些都是(shì)不符合时代精(jīng)神的(de)，我们要在(zài)阅读时(shí)采取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今(jīn)用。