文(wén)言文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释是本文整理了《许行(xíng)》原文以及(jí)翻译(yì)和文中人物简介，欢(huān)迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文(wén)及翻译(yì)注释，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)及注(zhù)释以及文言文许行原文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及(jí)翻译拼音(yīn)，文言文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释，许(xǔ)行古文，许行原文及翻译古(gǔ)文岛等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

文言(yán)文许行原(yuán)文及翻(fān)译(yì)注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣(shèng)人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食，饔飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉(lì)民而(ér)自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械(xiè)器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有(yǒu)大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之(zhī)身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如必自(zì)为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛(fàn)滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注(zhù)之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外，三过其门(mén)而不入，虽欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近(jìn)于禽(qín)兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒(tú)，教以人(rén)伦(lún)：父(fù)子有(yǒu)亲，君(jūn)臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振(zhèn)德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁(rén)。

　　是故(gù)以(yǐ)天下(xià)与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟(wéi)尧(yáo)则之，荡(dàng)荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉(yān)！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则市贾(jiǎ)不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五(wǔ)尺(chǐ)之童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长(zhǎng)短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小同，则贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之(zhī)不齐，物之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意(yì)接受一处住所(suǒ)做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行(xíng)后(hòu)非常高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原(yuán)来(lái)所学的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行的话(huà)说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国的真道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么这就是(shì)使百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才吃(chī)饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布(bù)然后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴(dài)什么(me)帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的(de)吗(ma)？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具(jù)炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道(dào)能算是损害(hài)了农(nóng)夫(fū)吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为(wèi)什么许子这样地不(bù)怕麻烦(fán)呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那(nà)末(mò)治理天下(xià)难道就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官(guān)的人干(gàn)的事，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，使(shǐ)用体力的人被(bèi)人统治；

　　被人统治(zhì)的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天(tiān)下一般(bān)的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜(shùn)又(yòu)派(pài)禹疏(shū)通九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八(bā)年，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了(le)，百姓(xìng)得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单是吃(chī)得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教(jiào)化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契(qì)做司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道(dào)，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他(tā)们，对他们施(shī)加(jiā)恩惠。

　　’唐(táng)尧为百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还有空闲去(qù)耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧(yáo)把得不(bù)到舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容易的，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有(yǒu)天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊(a)，百姓不能用语言来(lái)形(xíng)容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事(shì)事过问！’尧(yáo)舜治(zhì)理下，难(nán)道(dào)不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短(duǎn)相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重相同(tóng)价钱就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是(shì)物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使(shǐ)天下混(hùn)乱的做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的鞋子(zi)和制作精细的鞋子卖同样(yàng)的价(jià)钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子(zi)的办法去(qù)做(zuò)，便(biàn)是(shì)彼此带领着去干弄虚(xū)作假的事，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数(shù)十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间打草织席为(wèi)生。

　　滕文公元(yuán)年(nián)(公元(yuán)前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手(shǒu)工业生(shēng)产，他还意识到(dào)市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以(yǐ)其独到的农家思想见解和实践(jiàn)活动(dòng)，对后世的(de)农(nóng)业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆(yú)（待考(kǎo)，一说(s唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星huō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思(sī)想家、教(jiào)育家(jiā)，战国(guó)时期儒家(jiā)代表人物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子(zi)的一(yī)代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子(zi)合(hé)称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译(yì)及注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文(wén)

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道(dào)许(xǔ)行之(zhī)言(yán)曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷(fēn)然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且(qiě)为(wèi)与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之(zhī)身(shēn)而百(bǎi)工之(zhī)所为备，如必自(zì)为而(ér)后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然(rán)后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编(biān)鞋织席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋(sòng)国来(lái)到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治(zhì)主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤(xián)德(dé)的君主；虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕(gēng)作而取得(dé)食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一(yī)面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓(xìng)困苦来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己(jǐ)制造的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具不算伤害了(le)陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用(yòng)他们(men)的农具炊具(jù)换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什么不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为(wèi)什么许子这样地(dì)不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那末治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的(de)人千(qiān)的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的人干的(de)事。

　　况且一个(gè)人的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用(yòng)，这是(shì)带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，弯(wān)咐(fù)局使用体力的人被(bèi)人统治(zhì)；被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在(zài)中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野(yě)沼(zhǎo)泽(zé)地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多(duō)次(cì)经过(guò)家(jiā)门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒(rú)家学(xué)派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器、冶(yě)制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君(jūn)之(zhī)道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟(mèng)子（约(yuē)公元前(qián)372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年(nián)），姬姓(xìng)，孟氏，名(míng)轲，字子(zi)舆，战(zhàn)国(guó)时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代(dài)表人物(wù)之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟(mèng)。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星)有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星