敬(jìng)告：本文(wén)包含一(yī)定(dìng)非常识的边缘知识，以及部分未(wèi)经证实的(de)信息，可能会(huì)影响观看者三观，请自(zì)带(dài)良好的分辨能力和接受态度(dù)。如(rú)感到不适(shì)，请当作故(gù)事(shì)。

这是(shì)牛顿的亲笔手稿，在著名的(de)苏富比拍(pāi)卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容(róng)，而(ér)且呢手稿的每(mě中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗i)条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说是当时牛顿养(yǎng)了一条狗叫(jiào)做钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心(xīn)撞倒了放在桌上的(de)蜡烛(zhú)，结果房子就烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在火灾之后(hòu)被救出来的文(wén)件(jiàn)。令人感兴(xīng)趣的地方(fāng)是，这(zhè)份手稿上面(miàn)研究的不是物理或者数学(xué)，而是牛顿想通过研究古埃(āi)及的金字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研究过程。

今天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位(wèi)伟大的科(kē)学家，提出了万有引力牛顿三大(dà)运动定(dìng)律，还跟莱布(bù)尼兹几乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以(yǐ)外，他也很热衷于天文(wén)学自(zì)然哲学还(hái)有炼(liàn)金术，很多人觉(jué)得(dé)很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学(xué)家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么(me)会去钻研一(yī)些(xiē)与(yǔ)科学(xué)对立的(de)玄学东西呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝(dì)，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书中(zhōng)几乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的。所(suǒ)以牛顿是一个(gè)完完全全有(yǒu)神(shén)论者，他做的一系列的科(kē)学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝的存在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在(zài)研(yán)究神学而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是自然(rán)形成(chéng)的，而(ér)是出于智慧的(de)设(shè)计和创造(zào)，更何况这(zhè)个规律有(yǒu)序的(de)宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有(yǒu)多厉害(hài)。

著名的(de)经济(jì)学(xué)家凯恩斯就(jiù)曾(céng)经这样形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人(rén)，他是(shì)最后一(yī)位(wèi)魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的(de)领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿(gǎo)里面，牛顿到(dào)底(dǐ)在(zài)研究什么呢？他(tā)其实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度(dù)单位实际(jì)上到底是多长。那他(tā)为什么要(yào)研(yán)究(jiū)这个(gè)呢？其中最重(zhòng)要的(de)一个原因是(shì)想用来在天文(wén)的(de)尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了做到这点他就必须知道地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元(yuán)前200年(nián)左右就有古希腊(là)的数学家厄拉托(tuō)西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼这个数据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德所提出的数(shù)据。这位阿纳科(kē)西曼德是世界(jiè)上第一位绘制(zhì)出世(shì)界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度(dù)单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单(dān)位(wèi)是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为古希腊人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)很可能源自于埃及(jí)人所使用的单位(wèi)。

于(yú)是(shì)，牛(niú)顿找了在当时研(yán)究古希腊(là)金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的(de)著作。试(shì)图(tú)去了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时(shí)候，所(suǒ)使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的(de)长(zhǎng)度单位到底有多长，他就(jiù)可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地球周长数据。从而尽可能(néng)地从天文学的程度上去验证他(tā)的万有引力(lì)定律。所以统一度量衡这个东西实在是(shì)太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古埃(āi)及的长度单(dān)位还有(yǒu)另一个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描(miáo)述的(de)末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述了以西(xī)结在异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这(zhè)很有可能就是所谓的(de)那(nà)第三圣殿。第一(yī)圣殿指的(de)就是(shì)所罗门王所建(jiàn)造的(de)所(suǒ)罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年建造(zào)完成，但是在公(gōng)元前587年被巴比伦王尼(ní)布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这第二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人的(de)将军(jūn)提图斯给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就是(shì)著名的哭墙。在(zài)犹太(tài)教的(de)末(mò)世论之中，未来将会有一位弥赛亚(yà)降临，并(bìng)且在圣殿山上建立起第(dì)三圣殿(diàn)复兴伟大古老的以色列王国(guó)，然后(hòu)人类将会进入到一个幸(xìng)福的时(shí)代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓(wèi)的末世论其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然(rán)后进入(rù)到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的新时(shí)代。

在圣经里就有很(hěn)多完整(zhěng)的对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载(zài)了它有多宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出(chū)入口，有什么(me)殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为(wèi)圣(shèng)经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎(xiā)写(xiě)的(de)，他之所以(yǐ)写得这么详(xiáng)细一定有他的原(yuán)因。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候(hòu)会降临(lín)，这就(jiù)是(shì)他为什么研究金字(zì)塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里(lǐ)描写的(de)建筑都(dōu)在(zài)现实(shí)考(kǎo)古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让很多(duō)人相信圣经里面的(de)内容现实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读了一些对(duì)于未(wèi)来世界的预测，这(zhè)个有机会再详(xiáng)细(xì)讲(jiǎng)解，当然这里不是(shì)为了宣扬一(yī)些宗教信(xìn)仰，只是想让大(dà)家更加地(dì)了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什么(me)，包括他为什么(me)转行研究神(shén)学。

我们也能从这(zhè)份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦的研究精(jīng)神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度(dù)单位，他就愿意花费这么多精力去研究，这也是(shì)他站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学的严谨和尊重。

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