不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句的(de)。

　　关(guān)于不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原以(yǐ)及不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于(yú)时,学于余(yú)句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘(jū)于(yú)时句式翻译，不拘于(yú)时句(jù)式是(shì)什么等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时(shí)句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(niá模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗n)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自(zì)唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向(xiàng)我学(xué)习(xí)

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而师之。模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗>

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问焉；今(jīn)之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而(ér)教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传其道解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其智乃反不能及(jí)，其(qí)可怪也欤！

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