十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日受持斋戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一(yī)般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音)及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而(ér)且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清净心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(y其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音ā)力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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