盛(shèng)唐时(shí)期贵(guì)族以肥为(wèi)美，中(zhōng)国(guó)四(sì)大(dà)美人之一的(de)杨(yáng)玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着时代(dài)变迁，人(rén)们的审美(měi)也因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异(yì)域风情的(de)长相，因(yīn)为这和(hé)国内普(pǔ)遍长相有(yǒu)着(zhe)明显区分，在人群(qún)中(zhōng)更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女(nǚ)。

如今电(diàn)视(shì)上经(jīng)常看到的女星(xīng)，大(dà)多数来自新疆(jiāng)。但有(yǒu)一个奇怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这其中有什么(me)不可言说的隐情吗？

那(nà)么新疆姑(gū)娘们又是怎么看(kàn)待这个问题(tí)的呢？

新(xīn)疆的风土(tǔ)人情和内(nèi)陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不(bù)同的民族有(yǒu)着各(gè)自(zì)的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们(men)说(shuō)着民族的(de)语言，饮食(shí)习惯也(yě)和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中(zhōng)国人拥(yōng)有宗教信仰自由，新疆的大部(bù)分(fēn)姑(gū)板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境和接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男(nán)性都是无(wú)神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化方面(miàn)的(de)规定和习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人(rén)都能(néng)接受(shòu)，自然而然(rán)地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说说饮食方面，除(chú)了(le)素食主义者外，肉(ròu)是内陆(lù)人一日三(sān)餐不(bù)可或缺的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜(cài)的形式(shì)出现板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示在(zài)饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人以水稻(dào)和(hé)小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在(zài)了主位(wèi)。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一(yī)的人即(jí)使(shǐ)结了婚，也难免会(huì)因(yīn)为一(yī)日三餐意见不(bù)合，久而久之分歧变大，也(yě)不利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结婚的最大因素还是(shì)文(wén)化差(chà)异。

国家与国(guó)家之间(jiān)有(yǒu)文(wén)化冲突，地(dì)区(qū)与地(dì)区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨大的环境(jìng)中成(chéng)长的(de)人(rén)，若其中一方要(yào)为了(le)另一方改掉养成了(le)二十多年的(de)生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他(tā)们的习俗(sú)文化，是一件多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何(hé)况大多数父母也(yě)不(bù)希望(wàng)自己看(kàn)着(zhe)长大的女儿嫁到遥远的(de)内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内陆男(nán)性哪怕(pà)有超强的适(shì)应(yīng)能力，也(yě)难(nán)过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到(dào)两方的家(jiā)庭，要做到两(liǎng)碗(wǎn)水端平，确(què)实不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓央嘉措、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢(ne)？

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