不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还(hái)原(yuán)是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从师(shī)的(de)不良风(fēng)气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文(wén)和传(chuán)文都(dōu)普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是(shì)故无(wú)贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子(zi)云者(zhě)，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道(dào)相(xiāng)似(shì)也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可怪也欤！

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