敬告：本文(wén)包(bāo)含一(yī)定非(fēi)常识的边缘知识(shí)，以及(jí)部(bù)分(fēn)未经证实的信(xìn)息，可能会影响观看(kàn)者三观，请自带良好的分辨能力和接(jiē)受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的亲笔手稿，在(zài)著(zhù)名的(de)苏富比拍卖会(huì)上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张(zhāng)纸和(hé)六面的内容，而且(qiě)呢手稿的(de)每(měi)条边都有烧(shāo)毁(huǐ)的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当(dāng)时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻(zuān)石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒了(le)放在(zài)桌上的(de)蜡(là)烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后(hòu)被救出(chū)来的(de)文件。令人感(gǎn)兴趣的(de)地方是，这份手稿上面研究的不是物理或者数学，而是牛顿想通过研究(jiū)古埃及的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世(shì)论的(de)研究过(guò)程。

今天我(wǒ)们(men)就来(lái)聊一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科(kē)学家(jiā)，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几(jǐ)乎(hū)同时。其实牛(niú)顿除(chú)了是物理学家数学家以外(wài)，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自然(rán)哲学还有(yǒu)炼金(jīn)术(shù)，很(hěn)多人觉得很奇怪为什(shén)么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在(zài)晚年的时候(hòu)为(wèi)什么(me)会(huì)去钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西呢？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿一生(shēng)都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几乎有80%是写关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一(yī)个完完全全有神论者(zhě)，他做(zuò)的(de)一系列(liè)的科学研究(jiū)也是(shì)为了更(gèng)好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以(yǐ)他从一开始就在研究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就(jiù)知道这(zhè)不是自然形成的，而(ér)是出于智慧的设计和(hé)创造，更何况这个规律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙(miào)的(de)规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著名(míng)的经(jīng)济(jì)学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是(shì)理性时代的第一人，他是(shì)最后(hòu)一位魔(mó)法师，所以我们可以(yǐ)知(zhī)道物理学成就(jiù)只是牛顿毕生(shēng)所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而已(yǐ)。

那在开头提到了(le)牛顿亲(qīn)笔的手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他(tā)其实是想要(yào)了(le)解(jiě)古埃及(jí)人所(suǒ)使用的长度单位实际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢？其中最重要的(de)一个原(yuán)因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为(wèi)了做到这点(diǎn)他就必须知道地球的周长(zhǎng)是(shì)多少(shǎo)，其实地球的(de)周长有多长，早在公(gōng)元前200年左右就有古希(xī)腊的(de)数学家(jiā)厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉(lā写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)托西(xī)尼这个(gè)数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另(lìng)一位古希腊的哲(zhé)学家(jiā)阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确(què)。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单(dān)位跟牛顿所使用的长度(dù)单位完全不(bù)同(tóng)，古希腊(là)人所使用的(de)长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希腊人所使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃及人所使用的单位。

于是，牛顿找了在当时(shí)研究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第(dì)一(yī)人(rén)约翰(hàn)格利(lì)弗的(de)著作(zuò)。试图去了(le)解古(gǔ)希(xī)腊人在建筑金(jīn)字塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数据。从而尽可能(néng)地从天文(wén)学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统(tǒng)一(yī)度量衡这个(gè)东西实在是太重要(yào)了。

除(chú)此之外，牛顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及(jí)的(de)长度单(dān)位还有另一个原因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了(le)解(jiě)旧(jiù)约圣经(jīng)上所描述的(de)末世论的奥秘。在圣(shèng)经(jīng)中就描述了以西结在(zài)异象中看(kàn)到了(le)一座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很有可能(néng)就是所谓的那第三圣殿(diàn)。第一圣殿指(zhǐ)的就是(shì)所罗门王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公元前(qián)960年建造(zào)完成(chéng)，但是在公元前587年被巴比伦(lún)王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国镇(zhèn)压犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图斯给(gěi)摧毁(huǐ)掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的末(mò)世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临(lín)，并(bìng)且在圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复(fù)兴伟(wěi)大古老的(de)以色(sè)列王国，然后人类(lèi)将(jiāng)会进(jìn)入到一个(gè)幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世论(lùn)其实指的就(jiù)是一个悲惨时(shí)代的结(jié)束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的新(xīn)时代。

在圣经里就有很(hěn)多完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载(zà写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语i)了(le)它有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些(xiē)出入口(kǒu)，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认(rèn)为圣经里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他(tā)的奥秘(mì)在里面，不是(shì)可以(yǐ)随便瞎写的，他之所以写(xiě)得(dé)这么详细(xì)一定有他(tā)的(de)原因。所以只(zhǐ)要了解了这个第三圣殿的(de)实际(jì)尺度就可(kě)以(yǐ)知(zhī)道末世论什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时候会降临，这就是他(tā)为什(shén)么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有(yǒu)趣的是，目前已经(jīng)有许多圣经里描写的建筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一(yī)一(yī)发现，所以这也(yě)让很多人相信圣经里(lǐ)面的(de)内容现实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括里面还蕴藏着一些(xiē)圣(shèng)经密码(mǎ)，解(jiě)读了(le)一些对于未来世界的(de)预(yù)测，这个(gè)有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什(shén)么，包括他为什么(me)转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到(dào)牛顿对(duì)于(yú)追求(qiú)真(zhēn)理的较真，不惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是(shì)一个长度单(dān)位，他就愿意花费这么(me)多精(j写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语īng)力去(qù)研究，这也是(shì)他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊(zūn)重。

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