转(zhuǎn)未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗世灵童这个词语不知道大家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一(yī)种(zhǒng)藏传佛(fú)教的(de)说(shuō)法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到(dào)转(zhuǎn)世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思，质(zhì)疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学(xué)依据吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世(shì)灵童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆的那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这种制(zhì)度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿(fǎng)此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗一(yī)名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府(fǔ)册(cè)封(fēng)才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法寻(xún)找转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只不过(guò)是一种文(wén)化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本(běn)上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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