十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(m苏州是几线城市呢í)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为止的这段时间都(dōu)是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中(zhōng)一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七(qī)，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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