十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日(rì),以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个(gè)月的(de)初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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