人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放(fàng)焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿腰围63腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码是多少尺码，腰围63是多大尺码一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门(mén)口台阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七

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