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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　在道家观(guān)点中，这代表了(le)事物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属(shǔ)于(yú)一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性。

　　这种(蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地(dì)出生成(chéng)长，也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品(pǐn)性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是(shì)有(yǒu)序的(de)存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的(de)存在形态。

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