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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者(zhě)治于人是什么意思(sī)

　　“劳心(xīn)者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了(le)。

　　人都(dōu)想(xiǎng)当(dāng)领导(dǎo)，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成功领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才(cái)能做(zuò)一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力(lì)运(yùn)用(yòng)自如，做一个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内(nèi)功，也是成为领导必修的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的(de)位置，这(zhè)是高明的用人(rén)方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等的做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(s勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝hàng)等的统治(zhì)者别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人(rén)者食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的(de)人做(zuò)体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期(qī)孟子(zi)及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇(piān)十(shí)四卷。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子(zi)外(wài)书》系(xì)明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点(diǎn)和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代(dài)考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成(chéng)为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独(dú)当一面，可(kě)以做中(zhōng勖存姿为什么没有碰喜宝，勖存姿为什么不碰喜宝)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能(néng)力运(yùn)用(yòng)自如，做一(yī)个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼(láng)领(lǐng)导的(de)羊(yáng)群能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质(zhì)，就可以(yǐ)考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)。是什么(me)意思？

　　意(yì)思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人(rén)做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体(tǐ)力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者受(shòu)人统治(zhì)；被统治者供养(yǎng)别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是普天(tiān)之(zhī)下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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