日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的(de)不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视为(wèi)“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是(shì)中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料(liào)，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展时期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要(yào)研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这(zhè)是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹(cáo)魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容卫墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照(zhào)脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国(g社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容uó)巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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