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劳(láo)心者治人劳力者治(zhì)于人这句话(huà)的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人(rén) 劳(láo)力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳(láo)心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者(zhě)指的是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场(chǎng)，有广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能(néng)独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人不刻，加上上(shàng)面的所有的特(tè)质，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够(gòu)打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放(fàng)在正(zhèng)确的(de)位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人(ré伊拉克是不是被灭国了n)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治(zhì)于(yú)人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做脑力(lì)劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中(zhōng)期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思是(shì)“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是(shì)：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治的。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而伊拉克是不是被灭国了不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当(dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以做(zuò)中级(jí)领导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻(kè)，加上(shàng)上面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人(rén)是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人(rén)，只有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的(de)橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人(rén)者食于人：天下之(zhī)通(tōng)义。

　　释义：所以说(shuō)有的人(rén)做(zuò)脑力(lì)劳动，有的(de)人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五(wǔ)千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与(yǔ)《五经》。

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