十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一(yī)般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的这段时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一年比(bǐ)一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十(shí)八日(rì)、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写dài)了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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