转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世(shì)灵(líng)童的时候(hòu)会从字面(miàn)上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了(le)吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无(wú)知，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象中的(de)那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种制度是(shì)藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始(shǐ)人宗(zōng)喀(kā)巴的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分(fēn)裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批(p不尽人意是什么意思ī)和册封，这种认定方式还(hái)算(suàn)正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有科(kē)学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这(zhè)种制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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