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题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu随性是什么意思，女人随性是什么意思)于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西(xī)林：西(xī)林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低(dī)看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示我们，现实生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清事物的(de)本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主(zhǔ)客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确(què)全(quán)面认(rèn)识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团(tuán)练(liàn)副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独特(tè)的观(guān)察(chá)和感(gǎn)受出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的(de)写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近(jìn)察中(zhōng)，从人(rén)们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐(lú)山(shān)的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只(zhǐ)有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实(shí)质，又(yòu)站到事物(wù)之上，总观它(tā)的(de)全(quán)貌(mào)，才能给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国(guó)维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这(zhè)一道理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的(de)描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同的形态(tài)变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近处、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处(chù)在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是处在错(cuò)综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全(quán)方(fāng)位.多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就(jiù)容易因为个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全(quán)面(miàn)正确的认(rèn)识(shí)。

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