夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要(yào)跟(gēn)夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙(wā)谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不(bù)同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道(dào)者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内不似稊米之在大仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开(kāi)头(tóu)我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自(zì)己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(j那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲iù)可以和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲tāo)骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le);我们也不(bù)能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特色，会发现道家思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要(yào)求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对(duì)象，更要注意方那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌，那些孤独的人啊夜晚是否还回家是什么歌曲式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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