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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事物本质，就要从各个角(jiǎo)度去(qù)观(guān)察，既(jì)要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题(tí)写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山(shān)：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗(shī)启示我们，现(xiàn)实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难看清事物的(de)本质。

　　如(rú)果不全(quán)方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既(jì)有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由(yóu)黄(huáng)州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受出发，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语言表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是(shì)却(què)从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(g杏花代表十二生肖里的哪个动物呢，杏花是指十二生肖中什么动物uān)察点的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个(gè)深刻的(de)道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同(tóng)的方(fāng)面了解事物(wù)，既深入它的内部细(xì)察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能给事(shì)物(wù)以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能(néng)写之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道理(lǐ)。

题西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一首(shǒu)诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团(tuán)练副使，赴汝州(zhōu)时(shí)经(jīng)过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这(zhè)样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百(bǎi)态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处(chù)在错综复杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确(què)的认识。

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