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丧尸最怕什么东西,丧尸最怕什么颜色 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋(fù),劝百讽一的意思是什(shén)么

  劝百讽(fěng)一,意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适(shì)得其反。

  出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉(hàn)初年的政论文

  B.汉代骚(sāo)体赋

  C.汉大(dà)赋(fù)

  D.汉代后期的抒情小赋(fù)

劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的(de)典故

  《汉书.司马相(xiāng)如传赞》:“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而风一,犹骋(chěng)郑 卫之声,曲终而(ér)奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜(yán)师古注:“奢靡之辞多,而节俭之言少也(yě)。

  ”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn),但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意(yì)。

  后以“劝百讽一”指文章意在警戒,而效果适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐,发忠爱于(yú)馨艳,其移(yí)人之深,视庄言危论,往(wǎng)往有过,殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

 丧尸最怕什么东西,丧尸最怕什么颜色 ”

劝百讽一(yī)解释

  意思解释:形容规讽正道(dào)的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意(yì)在使人警戒,但结果却适丧尸最怕什么东西,丧尸最怕什么颜色(shì)得其反。

  来源出处:《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)讽一,犹(yóu)驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声,曲终而(ér)奏雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句(jù)例句:梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“视庄言危(wēi)论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

  劝百讽一(yī)说(shuō)的是(shì)汉大(dà)赋,出自《法言(yán)》一书(shū)。

  史称(chēng)《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作,至于取(qǔ)名《法言》,则本于《论语·子罕篇》:法语(yǔ)之言(yán),能无(wú)从乎和(hé)《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有准则和(hé)使物(wù)平(píng)直的意思,所以(yǐ)法言(yán)就是作(zuò)为(wèi)准则而对事(shì)情的是非给以评(píng)判之言。

  汉大赋(新体赋(fù))兴(xīng)起于(yú)汉初,衰落于汉末,历(lì)时(shí)四百多(duō)年(nián)。

  汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段,以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归,结(jié)构宏大,铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝国无可比拟的气魄与声(shēng)威。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒(jiè),但结果却适得其反。

  “劝”蔽(bì)竖(shù)是(shì)鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其(qí)意是说赋中鼓励的成(chéng)分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝(dì)王的奢侈(chǐ)心理。

  这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

  劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù),语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法言》。

  有人说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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