劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百讽一的(de)意(yì)思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽一(yī)”指(zhǐ)文(wén)章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音>也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超《译(yì)印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论(lùn)语·子罕篇》：法语(yǔ)之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物(w刽子手，刽子手念gui还是念kuai读音ù)平(píng)直的意思，所以法言(yán)就(jiù)是作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族(zú)生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比拟的气(qì)魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价(jià)认为形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百而(ér)讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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