成大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其(qí)筋骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所(suǒ)以动心忍性，曾益(yì)其(qí)所不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入(rù)则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上(shàng)，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸(huò)患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭(miè)亡的道理了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大(dà)事情，必(bì)须要(yào)付出(chū)极(jí)大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身(shēn)体上的训练和磨(mó)练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

　　关于成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思以(yǐ)及成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思，苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦(kǔ)是(shì)什(shén)么意思，天降斯人(rén)于(yú)大任(rèn)也必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于(yú)忧(yōu)患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人(rén)有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天要(yào)把(bǎ)重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中(zhōng)，然(rán)后才(不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情cái)能被人了(le不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事(shì)情，必(bì)须(xū)要付(fù)出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后(hòu)的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己(jǐ)的能(néng)力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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