人(rén)死后尾七是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第七日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)，最后一(yī)个(gè)七天就是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立(lì)在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死(sǐ)者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛(fú)事，设斋祭莫死(sǐ)者(zhě)，依(yī)次至(zhì)七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南(nán)北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一(yī)俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为亡(wáng)者(zhě)修福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢p>

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科(kē)—烧七

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