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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万(wàn)物(wù)无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心(xīn)而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来(lái)就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提树，弟子的(结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少de)心(xīn)灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时(shí)，他的师(shī)父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得到(dào)了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代(dài)法(fǎ)脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在(zài结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少)于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—菩(pú)提本无树

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