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本(běn)来无一物何处(chù)惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆(jiē)空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上(shàng)本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世(shì)间万物无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就是空的(de)话，就(jiù)无所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清(qīng)净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本(běn)塌(tā)亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他的(de)师父出题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了(le)不同的感(gǎn)悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能的(de)显然要高得(dé)多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代(dài)法脉传(chuán)承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)如明(míng)镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年(nián)树木百年树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来(lái)解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是(shì)原本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜(jìng)子本来就不是镜子，而是(shì)比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本(běn)无树

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