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夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河(hé)之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了，各条河(hé)都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河(hé)中的小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏(光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米xià)天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过(guò)海的，所(suǒ)有的河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无(wú)论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不(bù)起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过(guò)江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个(gè)人来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就(jiù)跟你原来看(kàn)到(dào)河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出(chū)庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在(zài)这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理(lǐ)罢了(le)：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出(chū)的特色(sè)之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思想层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不(bù)如意(yì)的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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