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选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又在(zài)清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与(yǔ)自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德的管理(lǐ)，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而(ér)一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多(duō)国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高(gāo)潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习(xí)外国，放眼全球化(huà)的趋势，也(yě)未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么(me)拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆(lù)的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要选择投(tóu)入(rù)。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。