日(rì)本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王(wáng)的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新闻发cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填(tián)补了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义(yì)，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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