十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的萨名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的)日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个法门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十(shí)斋(zhāi)日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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