为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也(yě)的拼音，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的(de)意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才会(huì)不(bù)断(duàn)的进步的。

　　关于为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思拼(pīn)音以及为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思读音，为学患无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思和诗，为学患无疑 疑则有进也的意思为等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音(yīn)，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进(jì唐山大地震和汶川大地震哪个严重n)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步，有大(dà)的(de)疑问就会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会(huì)有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进”体现了辩证否(fǒu)定观(guān)，既肯(kěn)定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录包括各本(běn)序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见(jiàn)于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进(jìn)士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝(shì)世，年(nián)五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(x唐山大地震和汶川大地震哪个严重īn)学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děn唐山大地震和汶川大地震哪个严重g)，言“宇(yǔ)宙便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家(jiā)精(jīng)神的真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑(yí),疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问题，只有带(dài)着(zhe)问题学习才(cái)能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏重在(zài)心性的(de)修(xiū)养，他(tā)认为(wèi)朱熹的“格(gé)物致(zhì)知”方法(fǎ)过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏(piān)重于(yú)人(rén)生伦(lún)理，人(rén)周围(wéi)的一切洞行悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德(dé)实体加以论述，认为人们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不包(bāo)括于(yú)人心之(zhī)中。

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