春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

　　关于无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释春(chūn)秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是战国以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是(shì)战国，春(chūn)秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷(gǔ)子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子(zi)》及(jí)《本经(jīng)阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七(qī)术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内在的心神去(qù)处理外在的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的(de)是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国(guó)家(jiā)之安危(wēi)兴衰(shuāi)；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是(shì)否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处(chù)世为人之得(dé)体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释有三(sān)国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据(jù)史料可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的(de)大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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