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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的(de)人(rén)相(xiāng)处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘(sì)，观(guān)于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四(sì)海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这(zhè)样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的(de)河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会(huì)停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去，不知台湾是省还是市 台湾是省会吗道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青(qīng)台湾是省还是市 台湾是省会吗蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了(le)一个道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的(de)直(zhí)接翻译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子台湾是省还是市 台湾是省会吗这句话是在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家(jiā)思想的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同(tóng)”是每个(gè)人(rén)之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的(de)境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的(de)眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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