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致(zhì)知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是什么意思,致知在格物格物的(de)意思

  “致知在格物(wù),物格而后知至”翻译:认识最真的本心。

  通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

  原句出自(zì)于《大(dà)学(xué)》。

  原文(wén):古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者,先(xiān)治其(qí)国;

  欲治其国(guó)者,先齐其家;

  欲(yù)齐(qí)其家者(zhě),先修(xiū)其身;

  欲修(xiū)其身者,先(xiān)正其(qí)心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意(yì);

  欲诚其意者,先(xiān)致其知,致知在格物。

  物格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治(zhì)而后天下(xià)平。

  白话(huà)译文(wén):古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的人,先要治理好(hǎo)自己的国(guó)家;

  要想治理(lǐ)好自己的(de)国家(jiā),先要管理好自己的家庭和家族;

  要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族,先要修养(yǎng)自身的品性。

  要想修养(yǎng)自身(shēn)的品性,先要(yào)端正自己的思(sī)想;

  要端(duān)正自己(jǐ)的(de)思想,先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚;

  要想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己获得(dé)知识,获得(dé)知识的途径(jìng)在于(yú)认知研究(jiū)万(wàn)事(shì)万物。

  通过对万事万(wàn)物的认(rèn)识研究,才能获得知(zhī)识。

  获(huò)得知(zhī)识后,意念才(cái)能真诚;

  意念真诚后,心思才能(néng)端正;

  心思(sī)端(duān)正后,才能修养品性;

  品性修养(yǎng)后,才能管理好家庭家族(zú);

  家庭家族管理好了,才(cái)能(néng)治理(lǐ)好国家;

  治理好国家后(hòu)天下才能(néng)太平。

  《大(dà)学(xué)》是孔(kǒ找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思ng)子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书,是儒学的入门读物。

  所以,朱(zhū)熹(xī)把它列(liè)为“四书”之首(shǒu)。

  经朱熹重新编排后(hòu),分为“经”和“传”两个部分(fēn)。

  其中“经(jīng)”一章,是(shì)孔子的原话(huà),由孔子的学生曾子记录;

  “传”十(shí)章,是曾子(zi)对“经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学生记录。

  文章(zhāng)所展示的(de),是儒学(xué)三纲八目的追求(qiú)。

  它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工(gōng)夫,也是(shì)儒学为我们所展示的(de)人生(shēng)进修阶(jiē)梯。

  纵览四书五经,我们(men)发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这三纲八目(mù)而展开的。

  所以,抓(zhuā)住这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

  循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领(lǐng)略儒学(xué)经(jīng)典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知在格物(wù),物格而后(hòu)知至,是什么(me)意(yì)思

  认识最真的本心。

  通过伏(fú)灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

  出自:《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

  原文:

  古之(zhī)欲(yù)明(míng)明德于天(tiān)下者,先治其国;欲治其(qí)国者,先齐其家(jiā); 欲(yù)齐(qí)其家(jiā)者,先修其(qí)身(shēn);欲辩明修(xiū)其身者,先正其(qí)心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲(yù)指敬(jìng)诚其意者(zhě),先致(zhì)其(qí)知;致(zhì)知在格物(wù)。

  物(wù)格而后知(zhī)至;知至而(ér)后意诚;意诚而后心正;心正而后(hòu)身修;身修而后家齐;家(jiā)齐而后国治;国(guó)治而后天(tiān)下(xià)平。

  翻译:古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén),先要(yào)治理好自己的(de)国家;要(yào)想治(zhì)理好自己的国家(jiā),先要管理(lǐ)好自己的家庭和家族;要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自(zì)身的(de)品性,先要端正自(zì)己的心思;要想端正自己的心思,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意(yì)念真诚,先要使自己(jǐ)革除不好的思想;认识最真的本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的私(sī)欲、物欲(yù),而彰显(xiǎn)明德(dé),认识本心,表里如一。

  意念才能(néng)真诚;意(yì)找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正;心思端(duān)正后(hòu)才能修养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和(hé)家族(zú);管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族后才能(néng)治理好国家;治理好国家后天下(xià)才能太(tài)平(píng)。

扩展资料

  《大学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的(de)入门读物。

  所以(yǐ),朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。

   经朱(zhū)熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。

  其中“经”一章,是(shì)孔子的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);“传”十章,是曾(céng)子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾(céng)子的学生记录(lù)。

  文章所展示的,是儒学(xué)三(sān)纲八(bā)目的(de)追求。

  它既是(shì)为达到“三纲”而(ér)设计(jì)的条目(mù)工夫,也是儒学(xué)为我们所展示的人(rén) 生进修(xiū)阶梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家(jiā)的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八目而展开的。

  所以,抓住这三纲八目(mù)你就等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

  循着(zhe)这进(jìn)修阶梯一步一个脚(jiǎo)印(yìn),你就(jiù)会登堂入室,领略儒学经典的(de)奥义。

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