在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令(lìng)汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照做后真的应验(yàn)了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它(tā)们有没(méi)有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝的第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会(huì)儿果(guǒ)真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其(qí)实(shí)明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟(jìng)怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的(de)虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于(yú)那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先(xiān)生(shēng)提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手私塾中(zhōng)再也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的(de)是不应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味。

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